آتانازی ( قتل از روی ترحم)
نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسنده
دانش آموخته کارشناسی ارشد فقه پزشکی جامعة المصطفیالعالمیه
چکیده
نوشتار پیش رو به بررسی آتانازی یعنی قتل از روی ترحم می پردازد.آتانازی به معنای اقدام به کشتن،اجازه مرگ یا مساعدت به مرگ شخصی که مبتلا به بیماری غیر قابل درمان است، آمده است.آتانازی که ریشه در زبان یونانی دارد مرکب است از دو کلمه یونانی (eu) به معنای خوب و (thenatos) به معنای مرگ در نتیجه به معنای مرگ خوب و آسان می‌باشد.درزبان فارسی برای این عنوان تعابیر مرگ راحت مرگ آسان، بیمارکشی با ترحم ، قتل از روی ترحم یعنی قتل ترحم‌آمیز بیان شده است.
آتانازی دونوع است که عبارتند از؛آتانازی فعال و غیرفعال؛ انجام اقداماتی مانند تزریق آمپول مهلک کلرید پتاسیم وغیره به فرد بیمار تا او جان خود را ازدست دهد، آتانازی فعال گفته می شود و آتانازی غیر فعال به معنای قطع مراحل دارو،درمان وعمل جراحی وغیره فرد بیمار است تا او به طور طبیعی جان خود را ازدست دهد.
همچنین دونوع دیگر از انواع آتانازی، آتانازی داوطلبانه (اختیاری) غیرداوطلبانه (غیراختیاری) و اجباری اند. اینکه ازنظر اخلاقی آتانازی اختیاری درست است یانه؟ دودیدگاه وجود دارد وهرگروه ادله خاص خود را بیان کرده اند که ادله آنان و نیز جواز وعدم جواز آتانازی غیرفعال از نگاه فقه امامیه در نوشتار حاضر مورد بررسی قرار می گیرد.
این مقاله به شیوه توصیفی – تحلیلی و به روش کتابخانه ای صورت گرفته است و یافته ها حاکی از آن است که از نظر فقهای معاصر امامیه وصل دستگاه‌های احیاء و تنفس مصنوعی به فرد مبتلا به مرگ مغزی لازم نیست و آتانازی غیر فعال مانعی ندارد.
آتانازی دونوع است که عبارتند از؛آتانازی فعال و غیرفعال؛ انجام اقداماتی مانند تزریق آمپول مهلک کلرید پتاسیم وغیره به فرد بیمار تا او جان خود را ازدست دهد، آتانازی فعال گفته می شود و آتانازی غیر فعال به معنای قطع مراحل دارو،درمان وعمل جراحی وغیره فرد بیمار است تا او به طور طبیعی جان خود را ازدست دهد.
همچنین دونوع دیگر از انواع آتانازی، آتانازی داوطلبانه (اختیاری) غیرداوطلبانه (غیراختیاری) و اجباری اند. اینکه ازنظر اخلاقی آتانازی اختیاری درست است یانه؟ دودیدگاه وجود دارد وهرگروه ادله خاص خود را بیان کرده اند که ادله آنان و نیز جواز وعدم جواز آتانازی غیرفعال از نگاه فقه امامیه در نوشتار حاضر مورد بررسی قرار می گیرد.
این مقاله به شیوه توصیفی – تحلیلی و به روش کتابخانه ای صورت گرفته است و یافته ها حاکی از آن است که از نظر فقهای معاصر امامیه وصل دستگاه‌های احیاء و تنفس مصنوعی به فرد مبتلا به مرگ مغزی لازم نیست و آتانازی غیر فعال مانعی ندارد.
کلیدواژه‌ها
)